-
塔院庵阁，由上而下，集中分为三个群落，当地群众称为上、中、下三庵。 “北有少林寺，南看水目山”，在北岗松林中，存留一从大理国段氏国公仁懿太后之父高氏开始，历代众僧圆寂之地罕见的墓塔林，又称和尚坟，其数量和...
杨源忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00281369174.html
-
否则，我们何以动容？既然我们能对众多死者产生一体的悲情，为何在我们依然活着的人之间，却有那么多非我族类的划分，互视对方为冠仇，拚个你死我活？这岂非一名不孝子，父母生前不尽孝道，只懂得在他们坟前追悔莫及...
李炳时
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480578535.html
-
史料记载，明代太监“最信因果，好佛者众，其坟必僧寺也。”宣德年间，郑和已是快60岁的老人了。在兜率崖建庙后不久，明宣宗就命令郑和第七次下西洋。这次郑和在途中病逝，再也没有能够回来。巧的是他的衣冠冢如今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22234379861.html
-
普化寺的塔 净心 塔，梵语stopa，音译作窜都婆、数斗波；略译作塔婆、浮图，佛塔；意译为高显处、功德聚、方坟、冢、塔庙，是“顶”、“堆土”之义，本谓安置佛陀舍利的建筑物，后来逐渐演变成了安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等土、砖、木、石等构成的供养礼拜的建筑物。早期的佛塔多数建在寺院内的前边，如始建于北魏时期的五台山清凉寺下寺——灵丘县觉山寺的觉山塔。唐代之后就逐渐移到了寺院内的后边，...
净心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264680114.html
-
滋养大地呢？“爷爷、奶奶请再爱我们一次吧！”（别再造坟占田了）这是孩子们的企求，希望人也会象草木一样有情、化做春泥更护花。
秋风将至，落叶缤纷，“叶落归根”本是自然法则，是植物随季节的更替而...
郭耕
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10283082890.html
-
肉身缸”亦难逃劫难，被从坟中挖出来、撬开、暴尸荒野。铜像及室内床、帐、被、鞋亦悉数毁弃。至今谈起，僧众无不痛心疾首。现在祖师堂已经修复，重塑了圣可和尚像一尊，以供瞻祭。
圣可和尚住持华岩寺期间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102484353.html
-
stopa）或浮图、浮屠、佛图，意译为方坟、圆冢、灵庙、高显处等。早期主要用于收藏舍利，后亦用于收藏经卷、佛像、法器，庄严佛寺。中国原本无塔，故汉语中的“塔”字，是魏晋译经时，按既象形又表意近音的规则...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560988653.html
-
如来顶骨。”
“塔”又称“塔波”，是梵语Siupz省略的音译，完整的音译是“窣堵波”，意义是“高显”或“坟”。塔一般是藏舍利的，也有不藏舍利而作为标志纪念之用的。
“塔”，这一建筑类型在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384789030.html
-
。龙每年一出。其国丰饶，人民炽盛，最乐无比，诸国人来，无不经理，供给所须。寺西北五十由延有一寺，名大坟。大坟，是恶鬼名。佛化此恶鬼，后人于此处起精舍。
二十二、罽饶夷城
都城故址为今印度...一寺，名大坟。大坟，是恶鬼名。佛化此恶鬼，后人于此处起精舍。
二十二、罽饶夷城
都城故址为今印度北方邦根瑙杰，此城接恒水，有二僧伽蓝，全是小乘学。离城六、七里，恒水北岸，是佛陀为诸弟子说法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111195805.html
-
舍利塔下的地宫空无一物，甚至连残片也不见一块。这说明该墓可能是一座“空心墓”或是一座衣冠坟。
而塔基则是整个塔的基础，在地宫之上，早期较低矮，唐以后逐渐分成基台与基座两个部分。上金贝古墓舍利塔塔基...
王道亨
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340796388.html